从上述所引的史料来看，1854年太平军挖空报恩寺塔座下基地时掘出“明成祖御碣”完全有可能，而1864年湘军攻入天京从太平军的遗弃物中得此“御碣”合情又合理，所以说近代著名思想家冯桂芬见到“御碣”并不为怪。

　　○ NO.2:“明成祖御碣”目击者冯桂芬所言不会是齐东野语?

　　冯桂芬，苏州吴县人，道光二十年一甲二名进士。曾为曾国藩、李鸿章之幕僚，先后主讲金陵、上海、苏州诸书院等。(《清史稿·冯桂芬传》卷486)由此可知冯的确到过南京，而且在湘军镇压太平天国后一段时间内一直在南京，因而他的讲述并非是心血来潮随意胡诌，更有冯桂芬是个治学严谨的学问家、思想家，其所关注的总不会是齐东野语吧?!

　　○ NO.3:上述史料的“转述者”王謇、张惠衣等又是何许人也?

　　据潘群先生的考证，《瓠庐杂缀》作者王謇毕业于东吴大学，曾为章太炎学生。章氏及其弟子向来重视学问探究，这是学界公认的。而上述史料的另一个转述者与传播者张惠衣也是一个学术严谨的学者，如果“明成祖御碣”之事系空穴来风或齐东野语的话，想必其断然不会在1937年3、4月间出版的《金陵大报恩寺塔志》中收入王謇的《瓠庐杂缀》，且为当时的文化名人吴世昌所推崇!(潘群：《明成祖为何遣郑和祭乳母》，《郑和研究》2009年第2期，P13)

　　○ NO.4:既然“明成祖御碣”大体内容记载在民国时期出版的《金陵

　　大报恩寺塔志》内，那同时代的史学家吴晗与傅斯年等先生为什么没有对其重视或在论文中加以引证呢?

　　据张惠衣《金陵大报恩寺塔志·吴世昌序》所言，收录王謇所记的“明成祖御碣”大体内容的《金陵大报恩寺塔志》最早是在1937年2月后才出版的。而历史学家吴晗与傅斯年所作明成祖生母之谜考证的论文均在1935年以前，因此说王謇《瓠庐杂缀》之内容“为傅氏所未见者”。(张惠衣：《金陵大报恩寺塔志·吴世昌序》，南京出版社2007年9月第1版，P1)吴世昌作序是在1937年2月17日，这时的中国首都已经处于沦陷之前夜。随后，日寇铁蹄肆意践踏中华大地，最为骇人听闻的是日本法西斯在当时中国首都制造了惨绝人寰的“南京大屠杀”。中国首都沦陷了，人们哪来闲情逸致对500多年前的皇帝身世之谜进行考证?